Перед вами заключительная часть нашего рассказа (см. начало здесь) о летней практике студентов — художников РХУ. Главное, для чего приехали ребята в Исады в июне 1983 года — это, конечно, не строительные работы, а этюды на открытом воздухе — пленэры. Художественных работ, сохранившихся с того времени, пока в семейных архивах нынешних маститых художников, а также в архивах РХУ обнаружить не удалось. Но представить их можем по фотографиям окружающей природы или по картинам Виктора Ивановича Иванова. Зато сохранилось несколько чёрно-белых фотоснимков ребят за работой.
На этюдах.
Рассказывает Юлия Герасимова.
На этой фотографии — Стас Сердюк.
Очень жаркий был день (полдень). Вот, тут они, должно быть, поэтюдили, да на крышу (церкви) и полезли.
Однажды в исадскую эпоху на этюды ходили (на другое место). Церковь там — с исадского берега видно. Её и ходили писать.*
На этой фотографии: Андрей Садышев, Стас, Вовка.
Даже если бы не было подрисовано солнце, по обмотанной голове Садышева видно, что день очень жаркий.
Приокские луга. Картина В.И.Иванова. Примерно такие виды могли запечатлеть на этюдах ребята в 1983-м.
Июнь или июль 1983. Паром.
На этой фотографии: Саша Трухин, Владимир Щепилов, Гена Коробков, Юра Широков, Оля Самойлова, Роман Ягодкин, Стас Сердюк, Татьяна Филимонова, Андрей Садышев, Константин Михайлов, Оля Капустина.
На этой фотографии: Татьяна Петровна Власова, Рома Ягодкин, Вова Щепилов, Таня Филимонова.
Момент нашей руководительницы, Татьяны Петровны Власовой, во время написания этюда. Вокруг неё ребята и две прибившиеся местные девочки. Пришли посмотреть на художников.
А что это за сарай? А это тот самый, над которым нужно было в случае чего флаг подымать))
Кстати, за этим сараем дальше вниз — шёл по спуску к Оке бывший огород. Ну, на нём никаких культурных посадок не было. Заросший был. Хотя следы гряд сохранились. И вот, если пройти весь этот огород вниз, окажешься на берегу Оки, достаточно широкой. Хотя, в наших последующих летних пленэрах Ока была и ещё шире, такая, что и другой берег был плохо виден. В Исадах противоположный берег Оки просматривался неплохо. Купаться иногда ходили на Оку. Оксана Щеголькова показательно переплывала Оку на тот берег и обратно. Кстати, с нашей веранды берег Оки — возле самой воды — был виден достаточно хорошо.
У того же сарая: Стас, Борис Козьяков (Тула, 16 лет) и Эдик Богорад (Витебск, 16 лет) — возвращаются с дневных этюдов.
Они тут очень такие «атмосферные», вызывающие улыбку.
Одна из моих самых — самых любимых фотографий. Лето 1983, паром на Оке…
На этой фотографии: Вовка Щепилов, Роман Ягодкин, Оля Самойлова, Андрей Садышев, Костя Михайлов и Таня Филимонова, Юра Широков, Стас Сердюк, Гена Коробков, Саша Трухин, Константин Михайлов, Оля Капустина.
Фотография с этого парома была загружена мною в альбом значительно позже, поэтому хронология, так сказать, нарушена.***
Я мало что могу сказать про этот эпизод. Кроме того, что это уже последние дни июня, и в Рязани начинается защита дипломных работ выпускных курсов. Поскольку диплом — это важный момент, вся наша тусовка сорвалась с места и дружно отправилась в Рязань, в родное РХУ, чтобы своими глазами увидеть весь процесс. Не знаю, как у наших всё это было. Судя по фотографиям — весело. А мы с Иринкой Виноградовой уехали в Рязань накануне своим ходом. Мы ведь с ней снимали вместе квартиру. не помню, что нам там занадобилось так срочно в Рязани. Может, деньги нужно было на почтамте получить. Не помню. Помню только, что мы с ней вышли из Исад пешим ходом, шли по шоссе среди июньских полей и белых облаков, а потом нас догнала «лошадка, везущая хворосту воз», то есть, телега с сеном. И дальше мы на этой телеге доехали до автобуса, идущего на Рязань. Больше ничего не помню.
Паром класса «СП». Примерно такой ходил в 1983-м от Фатьяновки на другой берег Оки. 2010.
* — Речь идёт о церкви в Муратово, она видна из Исад. Её могли писать с Красной Горки (мыс недалеко от исадской церкви), там лучшее видовое место. Сейчас, правда, все берега Оки заросли, как в джунглях Амазонки, церковь вряд ли видно сквозь листву деревьев.
** — Исадский паром действовал до конца 1990-х примерно. Видимо, плавали на нём ребята на остров (где паслись стада коров) на пленэры.
*** — Фото сделано на пароме переправы между Фатьяновкой и левым берегом Оки (у Спасска, точнее, у дома, в котором жили цыгане и который назывался Старорязанскими Двориками). Позади ребят, сидящих на спасательной лодке, хорошо видна металлическая «нога» (вращающаяся балка для спуска лодки). На позднем цветном фото такой ноги не видно, она должна быть на верхней палубе, у рубки, там размещалась спасательная лодка. Обычно туда пассажиров парома «матросы» не пускали. Как ребятам удалось туда залезть для съёмки? Видимо, они возвращались в Рязань через Спасск (оттуда ходили и ходят автобусы до Торгового городка).
Мы продолжаем начатый недавно рассказ о приключениях первокурсников РХУ на учебной практике в Исадах в 1983 году. Ещё немного об устройстве повседневного быта студентов в знаменитом Поповом доме (ныне доме В.И.Иванова).
Рассказывает Юлия Герасимова.
Дом В.И.Иванова с улицы. 2015 год. Из этих окон рабочей «веранды» (она же обеденная) ребята смотрели на улицу через плёночные окна.
Как мы там спали? Кроватей ведь не было. Были матрасы с подушками и одеялами. Эти матрасы стелились прямо на пол. В исадском доме ведь было несколько комнат. Комнаты на втором этаже были достаточно просторные, и совершенно пустые. Помнится, что несколько столбов в центре комнат поддерживали потолок — видно, когда-то там были перегородки. В одной такой комнате располагались мальчишки. Матрасы лежали рядами на полу, так и спали. Подушки и одеяла были, а постельное бельё мы привозили с собой. 13 человек там спали. В смежной такой же просторной комнате, кстати, находилась та самая печка-голландка. Но там никто не спал, да и печку мы первый раз растопили, когда пошли дожди и готовить во дворе не стало возможности.
Вьетнамский бальзам «Звёздочка».
А девчонкам отвели маленькую веранду. Была там кроме большой веранды ещё вторая, довольно узкая, с другой стороны дома. Там было теплее и уютнее спать. Мы там все пятеро помещались. Тоже на полу, конечно. Где спала Татьяна Петровна, сказать не могу, но, по-моему, с нами её не было. Наверное, она «караулила» спальню ребят. Хотя — по ночам мы вели себя очень прилично. Не помню, чтобы кто-то устраивал бурное веселье, или бегал бы куда-то. Такого не было. Зато были комары в особо крупных размерах. Заснуть с этими комарами было очень трудно — не давали покоя ни на минуту. Мы от них намазывались вьетнамской «Звёздочкой», её комары не любили. Пока «Звёздочка» пахла, нужно было заснуть. А дальше уже комары были не страшны!))
Далее — Летописец.
Разрушенная церковь в Исадах.
Молодые художники – будущие педагоги и оформители, помимо налаживания и ежедневного поддержания собственного быта немедленно принялись за изучение и освоение богатых окрестностей Попова дома в Исадах. Первым объектом, конечно, стала огромная церковь Воскресения Христова, находившаяся в то время в плачевном, сильно разрушенном состоянии. Давным-давно она была изъята у верующих, чего в ней только не складировали в советские годы. Крыша сохранилась местами, везде зияли пустоты, через которые виднелось небо. На колокольне и под крышей жили голуби. Осадки попадали внутрь строения и с годами оно постепенно уходило в небытие без попечения и заботы людей.
Фото января 2016 года. Сделано примерно с той же точки.
Оксана Русина-Щеголькова:
— Помнишь трещину… та её сторона, которая была ближе к Оке, явно должна сползти, если не проводились никакие работы по реставрации…
Рассказывает Юлия Герасимова.
Во время нашего пребывания в Исадах, церковь была абсолютно заброшена. Не похоже, что её уже как-то начинали реконструировать. Мы часто ходили к ней и писать этюды, и просто из любопытства.
На крыше Исадской церкви.
Несколько раз мальчишки залезали на крышу. Меня с ними не было. А вот Ольга говорит, что была. Но фотографий с ней на крыше церкви нет. Не знаю, чего она с ребятами не сфотографировалась.
На этой фотографии: Гена Коробков, Андрей Садышев, Юрий Широков, Вовка Щепилов, Стас Сердюк.
На крыше исадской церкви — из новых «действующих лиц»: Гена Коробков, Рязань (не знаю, 15 ему тут или 16), «оформитель» Юра Широков (как и Андрей Садышев), Рязань, 28 лет, Вовка Щепилов и Стас Сердюк, г. Элиста, 16 лет.
Примерно тот же, что и тогда у ребят с крыши церкви, вид на Оку и её старицу. Только чуть выше, с высоты птичьего полёта.
Далее — Летописец.
За спиной у ребят, правее купола церкви, виднеется отходящая в перспективу от современного русла Оки старица. Осенью 1966 года на втором этаже обрушился центральный столп с главой. На фото 1983 года хорошо видно, что глав над крышей храма (кроме колокольни) осталось 4. Несколько раз предпринимались попытки реставрации. Но, видимо, денег в бюджетах и при Брежневе не хватало. Помнятся долго стоявшие вдоль стен деревянные строительные леса, которые потом сами собой понемногу рушились, обваливались… И никому не нужно было их даже разбирать. Их остатки мы и видим на фото 1983 года.
Сегодня церковь выглядит примерно так, трещины в алтаре не видно. Фото 2020 г. Автор: Пашкин (сайт sobory_ru).
Оксана совершенно права, вспоминая трещину в алтарной части, церкви без реставрации угрожало обрушение. Весной 2006 года вдоль храма и в сторону ближайших домов произошёл отрыв огромного оползня длиной около 250 местров. Его край был на расстоянии 5 — 6 метров от алтаря, и трещина в стене начала расти. Церковь удалось спасти только после завершения в 2009 году огромных работ по укреплению края коренной пойменной террасы Оки, в ходе которых было создано насыпное сооружение — контрбанкет, которое теперь держит весь холм и церковь на нём.
На крышу церкви ребят привлекло не только исследование архитектуры XVII века — великолепные виды на окские просторы радовали глаза художников! Исследованиям также подверглись прилегающее кладбище, пойменные луга, река и её песчаные пляжи. Тогда их было много! А в жаркий день с реки — хоть не уходи! Были и другие развлечения на свежем воздухе.
На крыше церкви в Исадах.
На этой фотографии: Гена Коробков, Стас, А. Садышев, В. Щепилов, В. Наперстков
Рассказывает Юлия Герасимова.
Это страница из моего фотоальбома, где, помимо фотографии на крыше церкви, дорисовано то, что не попало в кадр))
Во-первых, высокая лестница крыльца исадского дома… На лестнице я, как дежурная, выношу таз с водой. Ко мне пристаёт Кузя. Что-то лопочет скороговоркой — в своём репертуаре.
А ещё на лестнице нарисован момент, когда к нам в гости в дождливый день на красном «Запорожце» приехали гости из Рязани — приехала Ленка Бескова с двумя рязанскими ребятами (не художниками)… но, пожалуй, тут слишком долго объяснять, кто они были и зачем приезжали… Ленка была наша, РХУ-ховская, тоже с нами квартиру снимала. Вот Ленку они к нам и привезли. Ленка теперь увлекается туризмом и иногда бывает в Исадах, и зимой, и летом. Сама она была девчонкой кораблинской, т.е. из Кораблино под Рязанью.
Насколько помню, рядом с церковью было кладбище Я про это помню, потому что однажды, уже в самом конце нашего пленэра, мы с девчонками ночью ходили в церковь и на кладбище. Ну, как ходили?)) нас туда решили заманить ребята, чтобы напугать, выскочив из-за могилы. С нами шёл как раз Кузнецов (чаще его звали Кузя — я говорила, что он был весьма своеобразной и противоречивой личностью), он выполнял роль эдакого Ивана Сусанина. Из девчонок была я (Калуга, 18 лет), Ольга и Иринка Виноградова (Скопин, Рязанской области, 19 лет) Позади всех шёл Костя Михайлов с Таней Филимоновой (г.Рязань, 15 лет). Костя тоже был в курсе замысла ребят, он нас на всякий случай «страховал».
Так вот, сначала они нас привели в церковь, оттуда кто-то страшно завыл, а в окнах заметался какой-то свет, и Кузя начал нас активно пугать и уговаривать уйти обратно. Но ушли мы недалеко, потому что дальше он нас направил как раз на кладбище. И вот уже на кладбище, при свете луны из темноты с воплями на нас напрыгнули ребята несколько человек. Точно среди них были Вовка Щепилов (также — Тамбов, 19 лет) и Роман Ягодкин. Возможно, с ними был кто-то ещё, но я не помню. Не помню также, чтобы мы как-то уж испугались: мы, видно, предчувствовали какой-то подвох и были морально готовы к чему-то этакому. После этого «коварного нападения» мы очень дружно и весело, обсуждая детали ночного приключения, вернулись через ночные Исады на свою дачу. Татьяна Петровна пожурила нас, так как обнаружила наше отсутствие и, конечно, переживала, как бы чего не вышло. Ну, и после этого все пошли спать.
Качели в Исадах.
Это я (Юлия Герасимова) на качелях. Качели верёвочные, самодельные, только не знаю, наши делали, или так уже и было. Находились недалеко от исадского крыльца и недалеко от печки. Есть фотография, где видна сразу — и печка, и качели.
Судя по нарисованным на фото вишенкам — позади качелей одичавшие вишнёвые деревья. К концу июня ягоды уже начинали краснеть. Рязанская область — достаточно южная, к тому же уже чернозёмная. У нас в Калужской области вишни начинают поспевать недели на две позже.
Доброго здоровья в преддверии Старого Нового года!
Здорово, что у сайта есть друзья! Ещё замечательней бывает, когда друзья находят для него новые рассказы о событиях и людях, а круг друзей, благодаря этому расширяется! Так произошло и на этот раз. Евгений Ерхов разыскал неведомым образом в соцсети старый фотоальбом о пребывании в Исадах на летней практике в 1983 году, на пленэрах, студентов — первокурсников Рязанского художественного училища. И началось знакомство с этими бодрыми творческими личностями! Особую помощь в нашем знакомстве и последующем далее рассказе оказала Юлия Герасимова из Калуги, за что ей большое спасибо! Давайте вместе окунёмся в те воды далёкого лета 1983 года. Посмотрим на Исады глазами молодых студентов — художников. В течение всего рассказа Юлии я ,честно, не раз удивился…
Старые фотографии будем сопровождать некоторыми современными, сделанными примерно с тех же точек. Чего не хватает сегодня — будем отснимать и помещать в наших заметках позднее. Так что следите за обновлениями. Рассказ разместим несколькими частями. А по окончании сделаем полный альбом фотографий в нашем разделе «Фото». Начинаем.
Рассказывает Юлия Герасимова.
Мы учились в РХУ (Рязанское художественное училище им.Г.К.Вагнера) в 1982-1986 годах на педагогическом отделении. По окончании первого курса нашу группу отправили на учебный пленэр в село Исады. Это был июнь 1983 года. Насколько понимаю, в это время в Исадах был совхоз, который выделил нам совхозную грядку с огурцами (хотя, какие огурцы в июне? — но были, тем не менее), совхозную грядку с луком, три литра молока в день и сколько-то мяса — то ли три, то ли пять кг на три дня. Для житья нам предоставили дачу художника Виктора Иванова с условием, что мы будем за время своего житья выполнять там какие-то строительные работы. Дом был не вполне жилой, конечно. Но эл-во было. Что из себя представляли строительные работы, сказать толком не могу, так как это была обязанность мальчиков. Девочек было гораздо меньше и нам поручили заниматься кормёжкой. Так вот мы и прожили в этом замечательном месте весь месяц.*
Это краткое описание того периода))
Дело в том, что у нас был достаточно большой разброс в возрасте. На первый курс в основном поступали выпускники восьмых классов общеобразовательных школ со всего Союза. Этим первокурсникам было 14 или 15 лет. Кстати, в нашей группе учились ребята из самой Рязани (трое), двое из Тулы, двое из Новомосковска (Тульская обл), двое из Тамбова, один из Сасово, одна из Скопина, один из Элисты, один из Витебска, один из Набережных Челнов. Я соответственно из Калуги. В других группах была и Воркута, и Калининградская область, и Прибалтика. РХУ котировалось, сюда ехали не только выпускники 8 класса. Были и т.н. «десятиклассники». Те, кто закончил школу, но приехал получать не высшее, а среднее художественное образование. В нашей группе — нас, таких — было трое. Я, Вовка Щепилов и Ромка Ягодкин. Поступало «десятиклассников» гораздо больше, но приняли только нас троих. С «десятиклассников» на приёмных экзаменах спрашивали строже, конкурс был выше. У «восьмиклассников» — три человека на место, у нас — семь. Ну, старались со средним образованием особо не брать. Так что — нам, десятиклассникам, на момент поступления, было 17. Но мы были не самые старшие. Потому что были ещё действительно взрослые ребята, прошедшие уже армию, и теперь поступающие в РХУ на базе, обычно, тех же 8 классов. Это было легче. «Отказаться» от своего школьного аттестата, привезти свидетельство за 8 класс — и сдавать экзамены на общих основаниях. Кстати, к армейцам «на базе 8-ми» спрос был много мягче, их брали охотнее, чем «10-классников». Условие к ним предъявляли только одно — не вступать в далеко идущие отношения с девочками-»восьмиклассницами». Но это, разумеется, неофициальное было условие при поступлении)). Так вот, в начале нашего 1 курса в нашей группе кроме нас троих 17-летних был ещё Костя Михайлов, ему было 23 года на начало уч.года. Как раз такой, после армии. Сейчас он, кстати, священник в рязанском селе Дегтяное. Костя не только священник, но и по-прежнему художник, участвует в выставках и пленэрах, ездит регулярно в Гурзуф «на творческую дачу» с другими художниками. Среди них — Бато Джугарджапов, великолепный художник российской современности.
Однако, армейцы могли поступать и на базе 10 классов. Тогда у них были другие экзамены, и подходили к ним строже (про это я уже написала выше). «Десятиклассники» учились потом без посещения общеобразовательных предметов — всяких там физик-математик… То есть — учиться десятиклассникам было веселее — одни «спецы» посещать. Но поступать легче было восьмиклассникам. Так что «взрослым» приходилось делать выбор: или-или.
Но и возраст «после армии» — это был не предел)) Поступали парни и после окончания институтов)) Любых — педагогического, радиотехнического, медицинского)) Поступали, разумеется, как «десятиклассники», закинув временно свои дипломы о высшем образовании))) Так, на втором курсе в нашу группу пришёл учиться Саша Маликов, он и сейчас живёт в Рязани) На тот момент ему было 29 лет.
Но на фото в Исадах Саши Маликова с нами ещё нет. Он ещё не поступил к нам на тот момент. Зато есть Юра Широков и Андрей Садышев. Они учились не с нами, а на оформительском отделении. Было им тоже — что-то лет 27-28 или около того и 24 соответственно. Они ездили с нами, потому что очень хотели настоящего пленэра. Их отпустили именно как взрослых и ответственных людей. Потому что оформительское отделение на пленэр в Исады не отправили.
Ну, и с нами там ещё Татьяна Петровна Власова. Но она педагог)))
Подводя итог, в РХУ одномоментно обучались студенты от 14 до 32 (беру реальный, мне известный возраст, учащегося с нами студента). Мы очень гордились тем фактом, что все мы были между собой «равны»)) конечно, это было не так)) но тот, кто был моложе, навряд ли о неравенстве догадывался)) а так — мы были едины)) Нас объединяла Живопись))))
Как я уже сказала раньше, девочки не принимали участия в строительных работах на даче художника. Вместо этого — две девочки ежедневно дежурили «на кухне» (девочки, разумеется, менялись по составленному ранее графику). В обязанности дежурных девочек входило приготовление завтрака, обеда и ужина на всю честнУю компанию… человек 20 на тот момент. Нужно было сходить с бидончиком за тремя литрами молока, о которых я писала ранее, если был день «мяса» — то за мясом, за луком и огурцами… лук и огурцы можно было рвать неограниченно, а вот молоко и мясо мы получали от колхоза раз в три дня. На молоке варили манные, рисовые, может, и пшённые каши. Добавляли в пюре картофельные. Для супа варили мясной бульон. Так как мяса нам выдавали одномоментно то ли три, то ли пять кг. (наверное, всё же три, как и молока — три литра), варили не сразу всё выданное мясо, а только часть. Чтобы оставшееся мясо не испортилось, его хранили в дальнем и тёмном углу веранды (или — какой-то удалённой комнаты) в тазике с солёной водой. Всё-таки лето, а холодильника у нас не было. Мухи, конечно, были)) Поэтому, накрывали таз с подсоленным мясом другим тазиком. Такая система работала — у нас каждый обед был свежесваренный суп на свежем бульоне. Супы варили — из привезённых с собой круп, макаронных изделий, картошки. Иногда для разнообразия варили зелёные щи из крапивы, но это редко. Лебедой не питались))**
А печка у нас была во дворе. То есть, её нужно было разжигать и топить, а уж после — варить. Вот для растопки печки, для «колки» «дров», а также для переноски всяких тяжестей, вроде вёдер с водой (варили супы, картошку и каши в вёдрах, кстати), двум девочкам полагался ещё и один мальчик, который в тот день освобождался от мальчиковой трудовой повинности и работал с девочками.
Потом, разумеется, нужно было накрыть длинный дощатый стол на этой же самой высокой веранде и накормить всю нашу компанию. Потом помыть посуду. В принципе, дежурство по кухне занимало весь день. Этюды с дежурством совмещались плохо.
По поводу возраста людей на фото. Оксана Щеголькова, «рыжая» (якобы, в раннем детстве, что сомнительно) «грузинка, долгое время жившая на Украине» (это цитата), приехала на учёбу в РХУ из Мончегорска под Мурманском. Ей, как и Ольге Самойловой (из Новомосковска, Тульская область) — 16 лет. Володе Кузнецову — 22 года. Он из Тамбова, присоединился к нашей группе уже после Нового года. Перевёлся из Пензенского худ.уч-ща. Личность достаточно яркая и неоднозначная. Тут одним махом эту неоднозначность не опишешь.
Веранда в Исадах.
На этой фотографии: Оля Самойлова, Роман Ягодкин (Новомосковск, 18 лет), Константин Михайлов, Оля Капустина, Витька Добрынин. В будущем Витька будет зваться также ещё и «профсоюзный босс».
Здесь как раз виден длинный стол в нашем исадском «салоне». Здесь мы, в прямом смысле познали «чувство локтя», т.к., хоть стол был и длинный, но сидеть за ним приходилось плотненько. Сидели на длинных деревянных лавках по обе стороны стола. Завтракали, обедали, ужинали. Сидели просто ночью, при свете керосиновой лампы (нашли где-то) и нескольких свечек читали «Тысячу и одну ночь» чуть не по ролям… Кстати, окна на веранде не застеклены, вместо стекол — натянута парниковая плёнка.
На этой фотографии: Оля Капустина … то есть, Самойлова… это она сейчас Капустина. Ну, тут как раз момент приготовления пищи. Не знаю, кто ей помогает, по затылкам, конечно, можно предположить, но… это неточно))
Исады. Печь, которую сложил во дворе В. Наперстков. Староста Костя Михайлов на дежурстве.
На этой фотографии — нынешний отец Константин, а на тот момент — Константин Михайлов (Набережные Челны, 24 года, он же «Коздя-художник»). Костя, видимо, дежурит. Варит картошку. А может, просто позирует для фото)) Он тоже тогда любил фотографироваться))
Ну, вот здесь хорошо видна печка, сложенная из «подручных» кирпичей» (там, по территории дачи, много кирпичей было свалено, ведь шёл ремонт дома). Надо сказать, что мы, девочки, приехали в Исады одним днём позже, чем ребята. Исключение опять-таки составил Костя Михайлов, которого назначили помочь нам добраться до Исад. Он снова выступал в роли страховщика нашей девчачьей группы (мы встретились где-то, наверное, у Торгового городка) — перечисленные выше Ольга, я, Ирина и Татьяна — и Костя — гружёные холстами и красками, а также провиантом, который мы везли с собой, сели на автобус — и поехали. Потом что-то долго шли по шоссе до Исад. Костя всю дорогу рассказывал нам всякие истории из своего богатого прошлого — и потом вдруг перед нами появился дом, во дворе которого мы увидели наших пацанов и Татьяну Петровну, которые приехали днём раньше, чтобы немного уже обжить место к нашему приезду. Кстати, с ребятами заранее «убежала» и Оксана Щеголькова — не сиделось ей дома, не искала она лёгких путей, взяла — и поехала сразу с основным мужским составом.
Так вот, приехав заранее, они немного обустроили заброшенный дом — наверное, что-то вынесли, что-то вымыли, что-то разобрали. Потом — нужно было решить вопросы с печкой и, прошу прощения, за прозу жизни, с туалетом. Ну, туалет был тоже сделан очень креативно — ребята выкопали его в сарае «без окон-без дверей», то есть, там проёмы-то были, а вот дверей не было совсем, так что всё потом было «по-честному» — зашёл в туалет — выстави в дверном проёме длинную штакетину, дескать, занято. Некоторые предлагали сразу в этом случае поднимать флаг над сараем, чтобы было видно всему селу, но это, конечно, были шутки.
Ну, и печка. Маленькую печку сложил в центре двора «фарфоровый мальчик» Виталик Наперстков (Рязань, 16 лет). И где он только этому научился? Тем не менее, печка прекрасно функционировала, и весь месяц служила нам верой и правдой. Правда, ближе к концу нашего пленэра, выдалось несколько ненастных дней — дождь лил, как из ведра. В этих условиях, конечно, нам пришлось перебираться с готовкой в сам дом. На втором этаже была хорошая голландская печь. И, хотя голландские печи не предусматривают приготовления пищи, мы в эти дождливые дни готовили прямо в топке этой голландской печки. Выручила она нас. Заодно и протопили дом, и сами просушились.
В моей последующей жизни мне пригодилось это умение — и растапливать печку, и готовить прямо в огне этой печи, ну, если больше-то негде)) В голландке можно и сварить, и картошку пожарить. Но — основная наша готовка, повторяю, проходила на маленькой самопальной печке во дворе нашей дачи.
Садышев дежурит. Пишет: Саша Трухин.
На этой фотографии: Андрей Садышев (24 года, Тамбов), «оформитель» (т.е., не из нашей группы «педов», я писала раньше по это), Саша Трухин (Сасово, Рязанской обл, 16 лет).
Собственно, не знаю, что тут добавить)) разве что — месторасположение качелей — примерно за спиной у Садышева. Там и вишнёвые заросли видны, а вот качели «срезаны», в кадр не вошли.
Дача в Исадах, мы все на крыльце.
Ну, вот так и выглядел дом, в котором мы жили. Мне кажется, это уже незадолго до отъезда. Так сказать, фото на память. Но это неточно.
А вот так выглядел дом В.И.Иванова в 2019 году примерно с того же места, с огорода.
* — В Исадах, Аргамаково в те времена был колхоз имени Ленинского комсомола. Огурцы выращивали все жители на своих личных огородах, это было поставлено на поток. Также растили помидоры, лук. Всё это возили продавать на огромные расстояния. А вот в колхозе огурцы сажали когда-то очень давно, может, в 1960-е. Сторожа не успевали за желающими их оборвать. Ну, и затраты ручного труда были огромными, нужно много внимания к нежному овощу, какое только на своих огородах возможно. Лука в полях было много, свёклы. Во время проживания РХУ-шников Попов дом (как его называли, дом бывшего священника) уже готовили для передачи в дар художнику Виктору Ивановичу Иванову под дачу. В прежние годы он приезжал каждое лето из Москвы для работы и останавливался для проживания у разных людей на Красном Яру и в Исадах. Виктор Иванович отдал свои личные средства на строительство асфальтовой дороги по селу и на ремонт долгие годы разрушавшейся, заброшенной церкви. Передача дома была как бы ответной любезностью художнику. Вот его и ремонтировали. Иванов же участвовал в создании прихода и хлопотал о передаче церкви приходу. Кстати, Г.К.Вагнер тоже в этом участвовал, они были знакомы. А Вагнер, к тому же был внуком последнего исадского помещика В.Н.Кожина.
** — Любопытнейший способ хранения мяса летом вне холодильника! Кто научил этому детей?! Есть подозрение, что это могла быть преподаватель РХУ, руководитель учебной практики, Татьяна Петровна Власова или опытный староста Константин Михайлов…
Не так давно у соавтора нашего сайта, кандидата богословия, иерея Вячеслава Савинцева вышла новая статья в научном журнале «Вестник исторического общества Санкт-Петербургской духовной академии» (3 (8) за 2021 год) под названием «Уголовные дела в отношении старообрядцев в Рязанской епархии во второй половине XIX в.» В ней изложены рассказы о преследованиях старообрядцев, созданные на основе сведений из архивных уголовных дел второй половины XIX века, изученных автором. Один из рассказов описывает события, связанные с исадскими староверами Ерховыми. Снова обратимся к бурной деятельности иерея исадской церкви о.Александра Америкова.
В общем, перед вами зарисовка картины из духовной жизни людей того времени, их взаимоотношений с властью. С мыслями о том, как многое в жизни меняется, смотрите на странице сайта — здесь.
Четыре года назад мы писали о необходимости восстановления в Исадах погибающего памятника природы — аллеи лиственниц. Она была посажена учёным агрономом, помещиком Владимиром Николаевичем Кожиным в 1890-е годы. Это всё, что осталось от его огромных плодовых садов (Барский сад рядом засыхает и зарастает сорными породами), питомника декоративных растений. Лиственницы всегда были лицом Исад, наряду с церковью Воскресения Христова. Их видели проплывающие по Оке пароходы и грузовые суда. А их пассажиры задавали вопросы, что это такое перед ними, что за парк, церковь (а раньше и усадебные дома в стиле барокко и классики)? Но годы шли. Сегодня состояние 11-ти уцелевших лиственниц в основном плачевное. Без хозяина нет порядка и красоты! Деревья затенили липами, многие засохли и погибли.
Дело нужно исправлять, браться за него и восстанавливать красоту и память. Этим занимается уже давно друг нашего сайта и соавтор Наталья Лукашина. Её трудами к восстановлению Барского сада, аллеи лиственниц, кожинского наследия были привлечены рязанские учёные из РГУ им. С.А.Есенина. Проведены первые исследования природных биологических объектов. В 2020 году вышла монография, им посвящённая, написанная профессором Е.С. Ивановым, доцентом А.В. Водорезовым в соавторстве с Н.В. Лукашиной. Она перед вами, в конце новости. Фотографии лиственниц из этой работы размещены в альбоме раздела «Фото» нашего сайта.
Значительная часть работы посвящена истории Исад, Ляпуновым, Кожиным. Также присутствует описание природных и архитектурных объектов, утраченных и сохранившихся. Описано состояние последних и меры для их спасения. Авторы предлагают создать в Исадах Федеральный историко-культурный и природный ансамбль «Исады». Многие знают старинные парки в толстовской Ясной Поляне или в Поленово. Возможно, если мы с вами приложим свои усилия, подобный парк появится и в Исадах. Есть природные объекты, такие как аллея лиственниц, Барский сад, Красная Горка, Прощенный Колодезь в Детинухе. Есть, чем наполнить его, по части исторических объектов и сведений (церковь Воскресения Христова, некрополь Ляпуновых). Монографией для нашего сайта любезно поделился Е.С. Иванов. По сообщению автора монографии, идея создания ансамбля поддержана в Управлении Администрации Президента и Минкультуры РФ.
Будем помогать своими силами воплощению этого дела. Помощь может потребоваться самая разносторонняя, участвовать может каждый, кто понимает важность дела и свою ответственность за будущее Исад. В наступающие новогодние праздничные дни Н.Лукашиной намечено выявление в Исадах и окрестностях наиболее старых и редких деревьев, их опись, определение GPS-координат их расположения и прочих связанных с объектами данных. Любой желающий может присоединиться к небольшой экспедиции, а также помочь узнать у старожилов судьбу того или иного дерева, его примерный возраст, имя посадившего человека, другие связанные с ним события. Пишите на сайт, в нашу группу «ВКонтакте», звоните.
Крестьянский обед. (Худ. И. А. Ерменёв, акварель.) 1770-е годы. (ГИМ.)
Благодаря некоторому количеству доступных данных метрических книг церкви Воскресения Христова села Исады за XVIII век, хранящихся в ГАРО, сегодня мы можем сделать небольшой набросок о жизни в приходских селениях в то далёкое время. Немного демографии за 1777 — 1779 годы. Что мы знаем о нём? Насколько наши представления, запавшие по большей части из учебников, которые мы должны были читать в школе, соответствуют действительности? С той поры прошло почти 250 лет. Насколько всё изменилось с нами по части рождения детей, возраста жизни, болезней, любимых имён и пр.?
Обрисуем выбранный исторический отрезок грубыми мазками кисти. В России уже полтора десятка лет правит Екатерина II. Свирепствуют эпидемии: чума, то разгорающаяся то затухающая оспа. Императрица подавляет чумной бунт в Москве в 1771 г. Чуть раньше Екатерина личным примером начинает в России вакцинацию от оспы. Во многих европейских странах прививка была запрещена. В 1773 — 1775 гг. от Урала до Волги и рязанских пределов (Шацка, Темникова) прокатывается восстание Пугачёва. С 1775 г. Екатериной начата административная реформа страны. Именно тогда появилась Рязанская губерния, Переяславль стал Рязанью, Рязань стала селом, а Спасск — городом. Исадами владеет генерал-поручик Павел Матвеевич Ржевский. Примерно в 1760 г. он женился на Прасковье Григорьевне Мещерской (пра-пра-правнучке Прокопия Ляпунова). С 1775 по 1778 он занимал должность обер-коменданта Москвы (по-нынешнему — мэра). Молодая жена Прасковья Григорьевна умерла в 1766 г., через 3 года после рождения сына, Григория Павловича, которого мы знаем как владельца знаменитого крепостного балетного театра. Сам молодой Григорий Павлович к рассматриваемому времени (1777 — 1779 гг.) служил неподалёку от С.-Петербурга в лейб-гвардии Семёновском полку.
Итак, метрические книги. Они состояли из 3-х частей, в которых записывались приходскими священниками сведения: о рождении, о браках и об умерших. В те годы ни одной фамилии крестьян и дворовых людей в исадском имении генерала Павла Матвеевича Ржевского в записях не употреблялось. Они появятся только к середине XIX века, примерно через 3 поколения. Но как раз в рассматриваемые годы могли появиться на свет люди, ставшие родоначальниками самых распространённых фамилий в Исадах и Аргамаково. К примеру, мы видим, что уже жили в те годы люди с именами: Артемий (будущие Артёмовы?), Борис (Борисовы), Гурий (Гуркины), Дорофей (Дорожкины), Елисей (Елисеевы, Елисюткины), Захар (Захаровы), Игнатий (Игонины, Игошины), Исайя (Исаевы), Карп (Карпиковы), Кирилл (Кирюхины), Кузьма (Кузины), Лука (Луканцовы), Меркул (Меркуловы), Семён (Сеньковы, Сёмкины, Сёмины), Спиридон (Свирины, Свирьковы), Степан (Степашкины), Филипп (Филипкины).
В те годы руководили исадским приходом весьма продолжительное время совместно 2 священника, иереи Дмитрий Никитин и Иван Семёнов. Почему сразу двое на один не самый большой приход? Кто из них был старше? Ответов пока не дадим.
В записи за 3 года попали имена 112 мужчин, 30 женщин (их реже упоминали, например, не писали имя матерей брачующихся и новорожденных), а также 95 новорожденных. Грубая оценка числа жителей прихода в конце XVIII века — около 520 — 570 человек. Если взять средний размер семьи (двора — дома, в которых они проживали совместно) в 6 человек (отец, мать, 3 детей, один из родителей отца или матери), то выйдет, что в Исадах и Аргамаково должны было быть около 87 — 95 дворов.
О новорожденных. 95 родившихся за 3 года детей появились в 86 семьях, из их числа 9 семей усели обзавестись за это время вторым ребёнком. Среди новорожденных было 58 мальчиков (61%) и 37 девочек (39%). Любопытная диспропорция! Известно, что мальчиков рождается чуть больше, в некоторые годы даже существенно — так природа поправляет будущую убыль своей более подвижной и отчаянной части — мальчиков, воинов. Но настолько большой перекос объяснить трудно.
Рождались дети в течение года неравномерно, как и было замечено раньше. Большая часть рождений приходилась на ноябрь (17%), а также на соседние сентябрь и октябрь), с резким спадом в декабре, что означает зачатие данных младенцев в декабре — феврале. Все названия дат и месяцев здесь и далее приведены по старому стилю. Чтобы привести нынешнему календарю, нужно прибавить 13 дней. То есть долгими зимними вечерами, при отсутствии электрического света, телевидения, когда заняться особо было нечем… В марте занятие это резко прекращалось во время Великого поста, ибо люди тогда были все верующие. Вторая волна рождений, значительно пониже, приходилась на апрель — май, резко обрубало рождения в июне. Это означало зачатие детей в конце июля и особенно в августе. Полевых работ становилось всё меньше, свободного времени больше, погода хорошая, солнышко грело. Однако, уже приблизительно со дня усекновения головы Иоанна Предтечи (великий двунадесятый праздник и однодневный пост) и до Покрова по каким-то причинам зачатия детей почти прекращались. То ли холодно становилось, то ли работы какие на барщине… С этим ещё предстоит разобраться.
Даты рождения в те годы в книгах не указывались, только дни крещения. Эта мода пришла позже. Рождения, как правило, должны были отстоять на несколько дней от крещений. Долго не тянули. Очухались мать и дитя немного после родов — и в церковь. Важное наблюдение — при крещении младенцам давали имена строго в соответствии со святцами, никаких своеволий для крестьян по поводу — «хочу назвать в честь дедушки, бабушки, доброго человека…» — не было. Какие имена пришлись на день крещения в святцах, из тех и выбирай. Редкое исключение — могли позволить взять из списка на день — другой раньше дня крещения. Что за имена давали детям в конце XVIII века? Особенно в моде (в тренде) тогда были: Анна, Евдокия, Андрей, Ксения, Сергей. Разнообразие женских имён было меньшим, поэтому и частота встречаемости у них была выше. Но в общем, набор не сильно выбивается из ряда современных предпочтений. Разве что Матрёна и Мавра стали редки…
О бракосочетаниях. Женились и выходили замуж в те годы рано. То ли таков был народный обычай, то ли несвободное положение крепостных крестьян тому причиной. Может, барин не давал молодым людям филонить и через управляющего заставлял свою рабочую силу жениться раньше, дабы воспроизводилась она быстрее. В советские годы сделали бы вывод на раз: помещики — эксплуататоры во всём виноваты, глумились над подвластными рабами. Но нынче, после множества открытий на каждом шагу, с каждой новой строчкой документов — такие скоропалительные выводы делать не буду. Всё нужно изучать. Обмануться не трудно. За 3 года заключено в Исадах 15 браков. Возраст брачующихся мужского пола составлял 15 — 18 лет (в среднем 16,6), женского — 14 — 17 лет (в среднем 15,7). Первых, по крайней мере, до 18-летнего возраста, именовали «отроками», вторую половину — «девками». Это несмотря на то, что нынче отроками (тинейджерами) называют в церковном обиходе мальчиков от 7 до 14 лет. Явно значение слова за века изменилось. Так что с 14 — 15 лет считалось вполне своевременным женить детей, дабы дурака не валяли и производили на свет своих, всё подмога хозяйству. Запись звучала примерно так: «Крестьянин, отрок Алексей Степанов, 16, з девкою Анною Васильевою дочерью, 14 лет».
Правило написания в метрических книгах половозрастного состояния брачующегося наименованием «отрок» или «девка» не распространялось на второбрачных. Важно было написать «вдовец» или «вдова», возраст их не указывался — он был не важен. В таком случае запись была примерно такой: «Крестьянин, вдовец Иван Никитин, вторым браком, з девкой Анной Казминой дочерью, 17 лет». Или: «Крестьянин, отрок Михей Яковлев, 17 лет, со вдовою Евдокией Николаевой дочерью, вторым браком».
Бывали и жизненные истории, что дети рождались чуть раньше заключения браков. Всё, как всегда. Так у крестьянина Карпа Иванова 26 сентября 1777 года родился сын Иван. А женился 18-летний «отрок» на 16-летней «девке» Марии Аверьяновой только 27 ноября 1777 г.
Об умерших. Несмотря на наши устойчивые представления, что жили в те времена мало, а население в основном было молодо, на самом деле оказалось не всё так просто. Умерших за 3 года по приходу был 31 человек при среднем возрасте 45 лет. Примерно поровну мужчин и женщин, 16 и 15. У мужчин средний возраст составил 46,3 года, у женщин — 43,5. Т.е. нагрузки, наложенные природой, распределялись и переносились обоими полами примерно поровну. В отличие от дня сегодняшнего, женщины умирали несколько раньше мужчин. Детская смертность была значительна по сравнению с нашими днями, но, несмотря на постоянную угрозу оспы (от неё засвидетельствованы смерти только детей от 2 до 13 лет) — не запредельна, около 7%. Вопреки представлениям, доля людей, доживших до 80 -86 лет, была достаточно большой. Все возраста умерших были разбиты на 5 групп, примерно по 17 — 18 лет в каждой. Получилось следующее. Вероятность умереть в детском возрасте (до 17 лет) составляла около 23%, в «детородном» взрослом (от 18 до 42 лет) — почти самая наименьшая — 13%. Самый опасный возраст (43 — 59 лет) — 30%, в «младшем старческом» возрасте (60 — 79) — 23%, глубоким стариком (от 80 лет и выше) — 10%.
Причины смерти были не сильно разнообразны в отсутствие медицины как таковой. Заключение о причине делал священник на основе показаний родственников: «горячкой», «оспою», «лихорадкою», «водяною», «чахоткой» или «неизвестною». К последней категории в основном относили смерти тех, кому за 70. Была ещё однажды встречена причина — «скоропостижною». Если с оспой и чахоткой всё понятно, то в чём отличия горячки от лихорадки — сказать затруднительно. Какой-то воспалительный процесс. Меньше всего знают в наши дни «водяную» болезнь (водянку). Есть мнение, что это голодные отёки. Но оно ошибочно. Голод как причина «водяных» отёков — причина редкая. Это косвенно доказывает возраст умерших в 1777 — 1779 гг. от водянки — старики от 60 до 80 лет. Самые частые причины — нарушение работы сердечно — сосудистой системы, болезни сердца и почечная недостаточность. Так что, несмотря на все трудности XVIII века и угнетение крепостного строя, наши далёкие предки были достаточно крепкими и здоровыми людьми, склонными к долголетию, Кроме того, думали не только о своей утробе и удовольствиях, но жили убеждённой духовной жизнью, с Богом.
В Москве 11 ноября 2021 г. в Сретенском монастыре (Сретенской духовной академии) прошла Международная научно-богословская конференция «Священная иерархия в жизни Церкви». В ней участвовало большое количество удивительных людей: священники и учёные из России, Украины, Белоруссии, Грузии, Польши, Боснии, Франции, Испании, США. Из тех, кого удалось увидеть в выступлениях, что ни человек — личность своеобразная и запоминающаяся. Среди них был доклад хорошо нам известного кандидата богословия иерея Вячеслава Савинцева об исадском епископе и старообрядческой епископской кафедре «неокружников» в Исадах «Епископ Павел (Туркин), старообрядец-исповедник». В нём много о жизни в Исадах, о людях, о духе и подвиге.
Смотрите видео выступления отца Вячеслава. Любые отзывы, вопросы к нему всегда будут переданы. Отец Вячеслав продолжает свою научную деятельность, главным предметом которой стало старообрядчество на Рязанской земле. Ожидаем выпуска его монографии и, конечно, материалов прошедшей конференции.
Время от времени война напоминает о себе. Великая Отечественная, от которой наши дни отделяет уже 8 десятков лет… Могут нахлынуть воспоминания на потомков солдат и офицеров той войны, снова вспыхнувшее желание восстановить, понять, как тогда всё было… где погиб, как… что чувствовал, что его окружало, кто был рядом с ним… Если получил такие вопросы от людей, надо помочь обязательно, такие мысли в голове не сами собой вдруг появляются, их посылает Господь.
На этот раз весть пришла неожиданно из Москвы через Рязанскую областную научную библиотеку Горького (РОУНБ). Исады, ваш уроженец, есть история авиационного техника, хотим узнать, есть ли потомки… В Москве, в Печатниках есть старая школа, которая носит имя дважды героя Советского Союза И.С.Полбина, в которой с давних лет, когда ещё собирались сами ветераны, существует музей Полбина и 6-го гвардейского бомбардировочного авиационного корпуса, которым он командовал. Музей живёт, им занимается учитель истории Сидоров Олег Владимирович. Он и решил уточнить давно хранившуюся в музее историю нашего земляка – Степашкина Ивана Михайловича. Иван Михайлович воевал рядом с героем И.С.Полбиным в 82-м гвардейском бомбардировочном авиаполку механиком, готовил в течение всей войны к боям бомбардировщики. Иван Михайлович многое пережил, вернулся живым, поведал в 1987-м свои самые глубоко врезавшиеся воспоминания о войне.
Степашкин Иван Михайлович
Поискав по всем нашим военным базам данных, я понял, что мы ничего об этом человеке раньше не знали. Он родился в Исадах в 1919 году. В какое-то время уехал в Москву, откуда в 1939 году был призван на срочную воинскую службу в Красную Армию. Как и для всех его одногодков, военная служба для него слилась с войной, домой он пришёл только в 1945-м гвардии старшиной.
Мы попытаемся найти московские следы этого человека, возможно, его потомков. Пока не очень ясно, какой из московских военкоматов хранит нужные сведения. Иван Михайлович призывался военкоматом старого Кировского района в 1939-м (это было Замоскворечье, рядом с Павелецкой). Сведения о о демобилизации осели, видимо, в Савёловском ОВК. Но на документах 1980-х годов есть следы военкоматов ещё 3-х районов того времени: Фрунзенского, Ворошиловского и Краснопресненского. В одном из них хранится его личное дело.
Первой наградой Ивана Михайловича была медаль «За боевые заслуги» 24.04.1943 года. В наградном листе записано, что моторист 2-й авиаэскадрильи 82-го гв бап гвардии сержант Степашкин находился на фронте с октября 1942 года.
«Самолёт, на котором работает тов.Степашкин всегда своевременно выходит на боевое задание… Материальная часть самолёта всегда работала безотказно и содержалась в отличном состоянии. Работая днём и ночью, техсостав самолёта в минимально короткий срок производил смену моторамы, благодаря чему самолёт быстро был введён в строй».
Следующую награду Иван Михайлович получил сразу после окончания войны, 14.05.1945. Но до этого было происшествие, о котором расскажем чуть позже. В наградном листе 82-го гв бап сказано, что Иван Миха йлович участвовал в войне с июля 1941 на Западном, Северо-Западном, Волховском, Калининском, Воронежском, Степном, 2-м и 1-м Украинских фронтах. Он обслужил 169 боевых самолёто-вылетов. После награждения медалью «За боевые заслуги» обслужил последние 111 боевых вылетов.
Пикирующие бомбардировщики ПЕ-2 в боевой работе.
«…не имея при этом ни одного случая невыхода или возвращения самолёта с маршрута по его вине. За этот период времени заменил 18 моторов, 11 блоков, 9 нагнетателей, восстановил в полевых условиях 4 самолёта среднего ремонта, из них в зимних условиях – 3. В апреле 1944 года при подготовке самолёта к повторному боевому вылету, при взрыве бомбы получил тяжёлое ранение.
Тов. Степашкин честно, с чувством долга, ответственности готовит самолёты к боевым вылетам. Обнаруженные дефекты и неисправности устраняет вовремя и качественно. Своим самоотверженным трудом, не считаясь со временем, днём и ночью, работает по подготовке материальной части к боевым вылетам.
При поверке состояния материальной части самолётов ПЕ-2 комиссией ВВС КА его самолёт признан в отличном состоянии, за что получил благодарность от командира полка. В своей работе проявляет большое упорство и настойчивость. Не смотря на то, что имеет ожог рук, тов.Степашкин продолжает эксплоатировать материальную часть».
12.09.1945 Иван Михайлович был награждён медалью «За победу над Германией», а в юбилейном 1985 году 6 апреля – орденом Отечественной войны I степени.
А теперь о том происшествии апреля 1944 года, о котором говорилось в наградном листе…
Взрыв 2-х ФАБ – 250, изготовленных на немецких заводах
В 1944 году 82 гв. БАП базировался на аэродроме села Войтовка вблизи города Умани.
Личный состав выполнял боевую задачу по уничтожению водных переправ, скопления на них живой силы и боевой техники отступающего противника. Утром 12 апреля из разведки возвратился экипаж командира звена Ф. Н. Солодко.
К самолёту послушать доклад о её результатах собралось много лётного и лиц технического состава, связанных с подготовкой самолёта к предстоящему боевому вылету.
Доставили бомбы под самолёт. На одной из них к замене взрывателя с немецкого на отечественный приступила мастер по вооружению Мария Михайловна Винокурова. При его вывёртывании в результате устроенной ловушки немецкими конструкторами сработал «самоликвидатор» и произошёл взрыв бомбы. Через некоторое время взорвалась и вторая бомба.
В результате уничтожено:
Самолёт ПЕ – 2
Два бензозаправщика
Погибли при взрыве и захоронены в селе Войтовка:
Беляев Михаил Фёдорович, 1920 – гвардии старшина, заместитель старшего техника по вооружению;
Буханцев Александр Филиппович, 1915 – гвардии старший лейтенант, штурман звена;
Винокурова Мария Михайловна, 1921 – гвардии сержант, мастер по вооружению;
Дудкин Михаил Филиппович, 1916 – гвардии старший лейтенант, штурман звена;
Журавлёв Пётр Пантелеевич, 1911 – гвардии капитан, уполномоченный контрразведки «СМЕРШ» при 82 гв. БАП;
Куликов Александр Ефимович, 1912 – гвардии старший техник-лейтенант, старший инженер 82 гв. БАП;
Листов Александр Илларионович, 1920 – гвардии старшина, воздушный стрелок-радист;
Николаев Александр Григорьевич, 1923 – младший лейтенант, лётчик;
Орлов Фёдор Михайлович, 1925 – ефрейтор, воздушный стрелок-радист;
Треушков Павел Дмитриевич, 1921 – гвардии старшина, старший авиационный механик;
Кузнецов Виктор Дмитриевич, 1912 – гвардии старший лейтенант, помощник начальника штаба по оперативной части 82 гв. БАП.
Умершие в больнице и захороненые в г. Умани:
Скоробогатов Владимир Фёдорович, 1913 – гвардии капитан, командир авиаэскадрильи;
Солодко Фёдор Никитович, 1918 – гвардии младший лейтенант, командир звена;
Тюриков Степан Павлович, 1906 – гвардии майор, командир 82 гв. БАП
5 мая 1987 года Виктор Бакланов записал со слов самого Ивана Михайловича следующий рассказ об этом происшествии.
Несгораемый Степашкин
Из 20 с лишним человек, находившихся в это время на аэродроме возле пикирующего бомбардировщика ПЕ – 2, в живых осталось только несколько. Среди них – гвардии старшина Иван Михайлович Степашкин, который был ближе многих к месту взрыва. По сути, в самом его центре: 250-килограммовая немецкая фугасная бомба взорвалась в трёх-четырёх метрах от него…
Это был самый обычный день прифронтового аэродрома. Одна за другой после стремительного разбега поднимались в воздух тяжелогружённые авиабомбами «пешки». Сомкнувшись после взлёта в тройки и девятки, они с грозным гулом уходили в сторону фронта. Ну а те, кто уже отбомбились, в это время возвращались на родной аэродром.
Вот приземлились первая, вторая, пятая, а потом и его, гвардии старшины Ивана Степашкина машина. Рулит к своей стоянке, вздымая облако пыли. А Иван «ведёт» её, потом скрестив над головой руки, подаёт командиру экипажа знак «выключай» — прикатили, мол, на место. Спрыгнув на землю через носовой люк, экипаж пошёл на доклад к командиру полка. Самолёт же тем временем попал в руки наземной технической службы…
Ничуть не погрешу против истины, если скажу, что авиамеханики, оружейники, прибористы, радисты – это зачастую безвестные работники войны своим каждодневным и ох каким нелёгким трудом на земле во многом обеспечивали успех авиации в воздухе. Среди них был и Иван Михайлович Степашкин, авиамеханик 82-го Гвардейского орденов Суворова и Кутузова полка пикирующих бомбардировщиков.
Как обычно, Степашкин тщательно провёл послеполётный осмотр машины: пробоин от пуль и снарядов нет; шасси, элероны, рули поворота, винты – всё в порядке. Вот только сверху по капоту левого мотора протянулось несколько тёмных полосок, откуда-то выбивает масло. Надо было повнимательнее осмотреть мотор, решил Степашкин. Забравшись по стремянке и отодвинув крышку капота, он склонился над мотором. Откуда же течь? Так уж случилось, что миг этот и невольный вопрос «Откуда же течь» запомнился Ивану Михайловичу на всю оставшуюся жизнь.
Из воспоминаний Степашкина И. М.:
«В момент взрыва немецкой авиабомбы я оказался между блоками мотора – искал откуда выбивает масло. Это видимо меня и спасло. Осколки взорвавшейся внизу авиабомбы изрешетили весь самолёт, пробили мотор и уже через металл достали меня. Один из осколков и сегодня ношу в правом лёгком, он у меня вроде барометра, первым предсказывает изменения погоды. Даёт о себе знать, подолгу не утихает — это моя боль войны.
Звука взрыва я не слышал. Хорошо помню только одно мгновение – ярко-красные всполохи в глазах и больше ничего. Те, кто видел взрыв со стороны, говорят, что взрывной волной меня подбросило над самолётом метров на десять. А падал вниз уже в бушующее пламя. Дело в том, что в момент взрыва авиабомбы буквально рядом с бомбардировщиком стояли два бензовоза с полными цистернами. И вот в этот гигантский факел, зажжённый из десяти тонн бензина, я и приземлился. Очнулся только на земле. Стою и не пойму, где я и что со мной происходит – мне жарко, невыносимо жарко. Хочу открыть глаза и не могу, не слушаются меня веки. Наконец пальцами приоткрыл веки глаз и всё понял. Кругом бушует огонь. Горит на мне комбинезон, горят рукава, горят волосы. Но всё никак не могу двинуться с места. Огонь тянет куда-то к верху. И вот тогда наклонился я вперёд, сделал один шаг, другой шаг, ещё рывок, ещё и … вырвался из клокочущего факела, покатился, что было сил по траве, сбивая с себя пламя. Потом рискуя жизнью, меня тушили однополчане. Риск, прямо скажу, был немалый. На горящем бомбардировщике начали взрываться боеприпасы. Сбили с меня огонь и бегом понесли в санчасть. Я же по пути просил их только об одном: «Ребята дорогие, закройте меня от солнца!» Тогда мне казалось, что оно так невыносимо печёт. Что такое ожог, пусть даже пустячный, каждый по себе знает, ну а у меня полностью обгорело лицо, руки, часть тела. Обгорел до такой степени, что впоследствии заново, как у младенца, вырастали на пальцах рук ногти, а на голове волосы. Сколько многомесячных мук пришлось вытерпеть – не буду говорить. Наверно выдержал всё это только потому, что выхаживали всем полком. Не раз приезжал в госпиталь наш боевой командир Иван Семёнович Полбин! В одно из таких посещений забрал меня из общевойскового медсанбата в нашу авиационную медчасть, мол, мы быстрее выходим. Ухаживали за мной медсёстры Оля и Галя. Фамилии девчат запамятовал, но на всю жизнь запомнил их серьёзную заботу и милосердие. Мне сделали десять переливаний крови, а давали кровь мои однополчане. Она и поставила на ноги, вернула к жизни. Она и сегодня во мне пульсирует, каждое мгновение напоминает о великом бескорыстном, фронтовом братстве, верности и товариществе. Ну, а когда поправился, то медкомиссия единодушно пришла к выводу – не воин больше Степашкин, списать его под чистую и вернуть домой. Возвратился в Москву, сняли с воинского учёта и предложили работу в военкомате, да только отказался от неё. Как же так думаю, друзья там воюют, а я буду здесь? И отправился на свой страх и риск на фронт, искать свой родной полк пикировщиков. Нашёл его аж подо Львовом. Приняли, как родного. Дошёл и долетел до самого Берлина и до Праги. Сотни? (десятки) вылетов сделала ещё моя «пешка», приближая день Победы».
Иван Михайлович бережно достаёт из старого ещё довоенного образца шкафчика костюм, на котором прикреплены награды – орден Красной Звезды и медали «За боевые заслуги», «За взятие Берлина», «За освобождение Праги». Кладёт на стол дорогие фронтовые реликвии. Среди них благодарственная грамота от I Украинского фронта, подписанная командующим фронта Маршалом Советского Союза И. Коневым: «Сердечное спасибо за отличную службу в войсках фронта. Желаем здоровья и успехов на фронте мирного социалистического труда, на благо и счастье нашей Родины».
И этому фронтовому наказу Иван Михайлович Степашкин верен и сейчас. Свидетельство тому медаль «Ветеран труда» за почти тридцатилетний стаж на одном и том же предприятии.
***
После войны Иван Михайлович работал в хозяйстве ЦК КПСС дворником, парковым рабочим. Больше о нём мы по ка ничего не знаем. Поиски по доступным метрическим книгам исадской церкви помогли найти любопытную запись, возможно о родителях Ивана Михайловича и рождении в 1909 году его старшего брата. У Степашкина Михаила Абрамовича и его жены Натальи Григорьевны тогда родился сын и был крещён Василием. Но это только предположение.
Просьба ко всем, кто что-то знает о родных Степашкина Ивана Михайловича, о нём самом сообщить на наш сайт или в нашу группу «ВКонтакте».
В конце сентября в Рязани прошёл очередной IV Форму древних городов. В рамках форума состоялась научная конференция в областной научной библиотеке им.Горького (РОУНБ). Большой друг нашего сайта, руководитель Старорязанской археологической экспедиции Игорь Юрьевич Стрикалов выступил с докладом о находке, изучении места её обнаружения и первых выводах исследователей «Исадского клада». Так теперь принято называть найденные в Круглово и переданные археологам сокровища, серебряные украшения, конца XI — начала XII века.
Находка редкая для историков по многим причинам. Руководитель экспедиции, постоянно приезжает в Исады в целях той или иной археологической разведки. Составление археологической карты Исад, сбор подъёмного материала (керамики) ещё не завершены. Намечается продолжить работу в текущем месяце. Кроме того, на очереди исследование места под установку будущего памятника Прокопию Ляпунову напротив церкви Воскресения Христова. Надо сказать, что обнаружение клада и его предварительная датировка сразу повлияли на мнение Игоря Юрьевича о времени возникновения Исад и славянских памятников вокруг села. Ранее, по керамическому подъёмному материалу он очень осторожно высказывал мнение, что Исады возникли не ранее самого конца XII века. Сегодня он уверенно говорит уже о времени конца XI века. Плюс 100 лет к истории Исад, только благодаря кладу!
Смотрим. Удивляемся. Ждём больших итогов исследований клада в Москве в ближайшие месяцы и передачи клада в Рязанский историко-археологический музей-заповедник (в Кремль).
Доброго здоровья, селяне, примкнувшие к ним горожане и все, кто любит Исады!
Сегодня в Российском Историческом Обществе в Москве был представлен Институтом археологии Российской академии наук (ИА РАН) клад древнерусских ювелирных украшений, найденный в окрестностях села Исады на Оке. Клад был передан Старорязанской археологической экспедиции. Удивительный по разнообразию предметов, он предварительно датируется археологами не позднее середины XII века, возможно, даже более раннее его происхождение — вторая половина XI века. В него входили 32 предмета «белого метала». Под столь странным названием нужно понимать серебро. Учёные осторожно говорят о металле, так как предстоит сделать целый ряд анализов, в том числе на состав металла. Уверенно можно сказать, что сохранность предметов отличная, за исключением тонкой бусины, что, вероятно, говорит о высокой пробе металла. В состав входили шейные гривны, браслеты, височные семилучевые кольца, денежные гривны «новгородского» типа Вещи были сложены в небольшой круглый лубяной туесок.
Удивительный по богатству клад найден не на месте древнего города Старой Рязани, который славен большим количеством своих ювелирных кладов домонгольского времени, а в неприметном лесу Круглово, в стороне от древней дороги между Старой Рязанью и её дальней пристанью Исадами. Столь раннего по времени и мощного собрания сокровищ Старая Рязань не знала, все её клады более позднего времени, относятся к концу XII — началу XIII века, непосредственно перед монгольским нашествием. Загадок, связанных с владельцем, местом, обстоятельствами сокрытия клада, впереди предстоит решить множество. А у нас есть повод окунуться в ту дальнюю историю, когда наши предки — славяне только начали заселять эти земли. Далее следуют цитаты из представления с сайта ИА РАН.
«Летом 2021 г. в Старорязанскую экспедицию ИА РАН и РИАМЗ, проводящую исследования на городище Старая Рязань и в ее округе, был передан клад украшений и денежных слитков из белого металла, найденный около села Исады в 4 км к востоку от городища. Клад был сокрыт в лесу на склоне мыса сырого оврага, правого притока небольшого ручья Студенец. Место находки удалено от известных памятников археологии. Ближайшие из них – два небольших селища конца XII – XIII в., Студенец 5 и Студенец 7, – расположены на берегу того же оврага в 0,6 км к северу (выше по течению) и югу (ниже по течению) от места сокрытия клада. Мыс берега оврага, где были найдены сокровища, был тщательно исследован, но признаки культурного слоя выявлены не были. Вероятно, клад лежал в небольшом лубяном или берестяном туеске (диаметром 20–22 см – в размер самого большого из предметов – шейной гривны): сохранился тлен от его стенок, зафиксированный при обследовании места находки.
Клад включал тридцать два предмета, изготовленных из белого металла, в том числе 8 шейных гривен и 14 браслетов разной формы, техники изготовления и стилей, пять семилучевых височных колец, бусину с зернью, денежные гривны новгородского типа и их части. Общий вес клада – более 2,1 кг. Самыми тяжелыми предметами являются пара плетеных шейных гривен (весом 240 и 200 г), а также денежная гривна новгородского типа весом 204 г. Судя по составу, клад, скорее, представляет собой некое накопленное богатство, чем набор (или наборы) украшений конкретного костюма. Шейные гривны относятся к трем основным типам. Две гривны изготовлены из дрота треугольного сечения с орнаментом «волчий зуб», аналогии которым хорошо известны из курганов XI–XII вв., преимущественно в бассейне Сожа, что и дало основание для наименования их гривнами «радимичского типа». Одна гривна относится к разновидности витых с завязанными концами, остальные пять – к типу плетеных с пластинчатыми окончаниями и разнообразными замками. Столь же разнообразны браслеты из клада. Наиболее сложным по технике изготовления является комплект из трех плетеных разомкнутых браслетов с фигурными полыми головками, изготовленными методом тиснения. О включении их в один набор позволяет говорить сходство орнаментальных мотивов на фигурных окончаниях: на одном из браслетов изображены кресты, на другом – растительные пальметты, а третий является сочетанием двух вышеописанных: на одной головке помещен крест, на другой – пальметта. Остальные браслеты относятся к разным разновидностям разомкнутых и завязанных, гладких круглого и ромбического сечения и витых. Среди них нет полностью идентичных изделий, хотя отдельные приемы изготовления сходны для некоторых из них. Три пары браслетов образуют разомкнутые витые, гладкие ромбического и круглого сечения. Особую группу составляют четыре браслета с узлом из проволоки, оформленным в виде спирального щитка, но при этом все они имеют разное сечение и способ изготовления обруча. Семилучевые кольца из клада, судя по особенностям орнамента и формы, изготовлены в одной литейной форме и относятся к типу ранних, с каплевидными лопастями, орнаментацией городками, бытовавших во второй половине XI – первой половине XII в. В составе клада всего одна бусина, полностью покрытая зернью. Денежные слитки включают целую гривну новгородского типа весом 204 г., две половинки одной разрубленной гривны общим весом 102 г и отрубленный кусок слитка-палочки весом 40 г.
Предварительная датировка, сделанная на основании аналогий некоторых входящих в состав клада украшений, укладывается в конец XI – первую половину XII века. Именно этим временем можно датировать височные кольца, XI–XII века – время наиболее широкого бытования шейных гривен. Хронология браслетов имеет более широкий временно отрезок, но укладывается в предложенную дату их попадания в землю. При этом некоторые из предметов клада имеют довольно ранние аналогии, включенные, в частности, в свод Г.Ф. Корзухиной. Например, браслеты с узлами в форме спирального щитка входили в состав клада, датированного X в., а большинство иных форм браслетов клада, в том числе с полыми наконечниками, а также витых и плетеных шейных гривен широко представлены в кладах XI – начала XII в. из уже упомянутого свода.
Если принять указанную датировку, то находка оказывается более ранней, чем поселения округи Старой Рязани, большая часть которых возникла в конце XII в. В момент сокрытия клада существовали, помимо самого города, немногочисленные сельские поселения вдоль гипотетически реконструируемой дороги, соединявшей Старую Рязань с ее отдаленной пристанью, располагавшейся у с. Исады в 6 км от Старой Рязани, на противоположной стороне Спасской Луки. Место пристани пока не локализовано, но на этом участке окского берега известно несколько селищ, в материалах которых встречена керамика конца XI – начала XII в. Тем не менее, гипотезу о существовании пристани на этом участке подтверждает и само наименование этого села, известного по письменным источникам с 1217 г. Один из вариантов значения этого слова, согласно словарю В.И. Даля, это место высадки на берегу, пристань. Клад был сокрыт, таким образом, в километре к югу от этой дороги, в тогда еще не освоенной части микрорегиона, в глухом лесу на берегу сырого оврага. Состав и дата находки существенно отличаются от широко известных старорязанских кладов, сокрытых в городе во время его штурма войском Батыя в декабре 1237 г. Исадский клад явно древнее старорязанских, включает иные типы украшений, выполненные в более простой технике и более архаичной манере. Найденные предметы в большинстве своем пока уникальны для региона Среднего Поочья. Период рубежа XI–XII столетий представлен здесь небольшим числом известных памятников. Дальнейшие исследования предметов клада, техники их изготовления, состава металла дополнят наши знания о ранней истории Старой Рязани и ее округи, а также, возможно, приоткроют подробности исторического контекста самого события, связанного с сокрытием клада.
